AL-KHAWARIZMI & SUMBANGAN

LATAR BELAKANG TOKOH

            Nama sebenar al-Khawarizmi ialah Muhammad Ibn Musa al-khawarizmi. Selain itu beliau dikenali sebagai Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Yusoff.  Al-Khawarizmi telah dikanali di Barat sebagai al-Khawarizmi, al-Cowarizmi, al-Ahawizmi, al-Karismi, al-Goritmi, al-Gorismi dan beberapa cara ejaan lagi.

Beliau telah dilahirkan di Bukhara.  Pada tahun 780-850M adalah zaman kegemilangan al-Khawarizmi.  al-Khawarizmi telah wafat antara tahun 220 dan 230M. Ada yang mengatakan al-Khawarizmi hidup sekitar awal pertengahan abad ke-9M. Sumber lain menegaskan beliau di Khawarism, Usbekistan pada tahun 194H/780M dan meninggal tahun 266H/850M di Baghdad.

PENDIDIKAN

Dalam pendidikan telah dibuktikan bahawa al-Khawarizmi ialah seorang tokoh Islam yang berpengetahuan luas.  Pengetahuan dan kemahiran beliau bukan sahaja meliputi bidang syariat tapidi dalam bidang falsafah, logik, aritmetik, geometri, muzik, kejuruteraan, sejarah Islam dan kimia.

Al-Khawarizmi sebagai guru aljabar di Eropah.  Beliau telah menciptakan pemakaian Secans dan Tangens dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi.  Dalam usia muda beliau bekerja di bawah pemerintahan Khalifah al-Ma’mun, bekerja di Bayt al-Hikmah di Baghdad.

 Beliau bekerja dalam sebuah observatory iaitu tempat menekuni belajar matematik dan  astronomi.  Al-Khawarizmi juga dipercayai memimpin perpustakaan khalifah.  Beliau pernah memperkenalkan angka-angka India dan cara-cara perhitunganIndia pada dunia Islam.  Beliau juga merupakan seorang penulis Ensiklopedia Pelbagai Disiplin.

Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh yang mula-mula memperkenalkan aljabar dan hisab.  Banyak lagi ilmu pengetahuan yang beliau pelajari dalam bidang matematik dan menghasilkan konsep-konsep matematik yang begitu popular sehingga digunakan pada zaman sekarang.

PERANAN DAN SUMBANGAN AL-KHAWARIZMI

Gelaran Al-Khawarizmi

Gelaran Al-Khawarizmi yang dikenali di Barat ialah al-Khawarizmi, al-Cowarizmi, al-karismi, al-Goritmi atau al-Gorism.  Nama al-gorism telah dikenali pada abad pertengahan.  Negara Perancis pula al-Gorism  muncul sebagai Augryam atau Angrism. Negara Inggeris pula ia dikenali sebagai Aurym atau Augrim.

Sumbangan Al-Khawarizmi Melalui Karya

Sumbangan hasil karya beliau sendiri, antaranya ialah :

1. Al-Jabr wa’l Muqabalah : beliau telah mencipta pemakaian secans dan tangens dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi.
2. Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Beliau telah mengajukan contoh-contoh persoalan matematik dan telah mengemukakan 800 buah soalan yang sebahagian daripadanya merupakan persoalan yamng dikemukakan oleh Neo. Babylian dalam bentuk dugaan yang telah dibuktikan kebenarannya oleh al-Khawarizmi.
3. Sistem Nombor : Beliau telah memperkenalkan konsep sifat dan ia penting dalam sistem nombor pada zaman sekarang.

Ini adalah contoh-contoh sebahagian beliau yang telah dihasilkan dalam penulisan karya dan ia telah menjadi popular serta dipelajari oleh semua masyarakat yang hidup di dunia ini.

Hasil Karya Al-Khawarizmi

Sepertimana yang telah kita ketahui, Al-Khawarizmi dapat menghasilkan karya-karya agong dalam bidang matamatik.  Hasil karya tersebut terkenal pada zaman tamadun Islam dan dikenali di Barat.

Antara hasil karya yang telah beliau hasilkan ialah :

1. Sistem Nombor : ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin iaitu De Numero Indorum.
2. ‘Mufatih al-Ulum’ : yang bermaksud beliau adalah pencinta ilmu dalam pelbagai bidang.
3. Al-Jami wa al-Tafsir bi Hisab al-Hind : Karya ini telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin oleh Prince Boniopagri.
4. Al-Mukhtasar Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Pada tahun 820M dan ia mengenai algebra.
5. Al-Amal bi’ Usturlab’
6. Al-Tarikh
7. Al-Maqala Fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabilah.

Ketokohan al-Khawarizmi

Setiap tokoh mempunyai sifat ketokohannya yang tersendiri.  Ketokohan al-Khawarizmi dapat dilihat dari dua sudut iaitu dari bidang matematik dan astronomi.  Namun bidang matematik akan diperjelaskan secara terperinci berbanding astronomi kerana ia melibatkan kajian yang dikaji.

Dalam bidang matematik, al-Khawarizmi telah memperkenalkan aljabar dan hisab.  Beliau banyak menghasilkan karya-karya yang masyhor ketika zaman tamadun Islam.  Antara karya-karya yang  beliau hasilkan ialah ‘Mafatih al-Ulum’.  Sistem nombor adalah salah satu sumbangan dan telah digunakan pada zaman tamadun Islam.

Banyak kaedah yang diperkenalkan dalam setiap karya yang dihasilkan. Antaranya ialah kos, sin dan tan dalam trigonometri penyelesaian persamaan, teorem segitiga sama juga segitiga sama kaki dan mengira luas segitiga, segi empat selari dan bulatan dalam geometri.  Masaalah pecahan dan sifat nombor perdana dan teori nombor juga diperkenalkan.  Banyak lagi konsep dalam matematik yang telah diperkenalkan al-khawarizmi sendiri.

Bidang astronomi juga membuatkan al-Khawarizmi dikenali pada zaman tamadun Islam.  Astronomi dapat ditakrifkan sebagai ilmu falaq [pengetahuan tentang bintang-bintang yang melibatkan kajian tentang kedudukan, pergerakan, dan pemikiran serta tafsiran yang berkaitan dengan bintang].

Seawal kurun ketiga lagi lagi, al-Khawarizmi telah menghasilkan dua buah yang salah satu daripadanyatelah diterjemahkan ke Bahasa Latin dan memberi pengaruh besar ke atas Muslim dan orangSpanyol dan Kristian.

Penggunaan matematik dalam astronomi sebelum tamadun Islam amat sedikit dan terhad.  Ini disebabkan oleh kemunduran pengetahuan matematik yang terhad kepada pengguna aritmetik dan geometri sahaja.

Peribadi al-Khawarizmi

Keperibadian al-Khawarizmi telah diakui oleh orang Islam dan juga Barat.  Al-Khawarizmi telah dianggap sebagai sarjana matematik yang masyhur oleh orang Islam dan ia diperakui oleh orang Barat.  Ini dapat dibuktikan bahawa G.Sartonmengatakan“pencapaian-pencapaian yang tertinggi telah doperolehi oleh orang-orang Timur....” Maka temasuklah al-Khawarizmi itu sendiri.

Al-Khawarizmi patu disanjungi kerana beliau adalah seorang yang pintar. Menurut Wiedmann pula berkata....’ al-Khawarizmi mempunyai personaliti yang teguh dan seorang yang bergeliga sains’.  Setiap apa yang dinyatakan oleh penulis, ini telah terbukti bahawa al-Khawarizmi mempunyai sifat keperibadian yang tinggi dan sekaligus disanjung oleh orang Islam.

Strategi Pengislaman Sains Matematik

Pengislaman sains matematik seharusnya berlandaskan dengan beberapa perkara yaitu, ia hendaklah berlandaskan tauhid, syariah dan akhlak.  Ini kerana ia perlu bagi tokoh-tokoh yang beragama Islam supaya melaksanakan setiap pekerjaan atau tugasan yang mengikut undang-undang Islam.

1. Tauhid

Tauhid merupakan landasan falsafah matematik Islam sepertimana dengan ilmu-ilmu Islam yang lain.  Mengikut matlamat  Islam, semuanya Ayyatullah [tanda-tanda Allah yaitu symbol kebesaran, kewujudan dan keEsaan Tuhan.  Ungkapan yang wujud sewajarnya mencorakkan kegiatan matematik.  Setiap falsafah dan epistemology sains matematik kita tidak harus diterima bulat-bulat tanpa syarat.

2. Syariah

Berasaskan kepada undang-undang yang mengenali tindak tanduk masyarakat. Keharmonian dan tanggungjawab kepada umat dan hak diri.  Dari sudut ini, ahli matematik Islam yang cuba menyelesaikan masaalah yang melibatkan perbuatan hukum syariah seperti judi, riba dan mencabar kebenaran hakiki daripada agama samawi untuk memperkukuhkan lagi Institusi.  Oleh itu, matematik Islam hendaklah berkembang selari dengan keperluan manusia dan perkembangan ini juga harus di dalam sudut syariah.

3. Akhlak

Ciri-ciri akhlak mulia hendaklah disemaikan kedalam matematik dan juga ia perlu dimasukkan kedalam ilmu-ilmu Islam yang lain agar manusia dapat menerapkan nilai murni.  Ilmu yang dipelajari contahnya akhlak yang terdapat dalam bidang matematik ini adalah penemuan aljabar yang melambangkan keadilan.  Ini kerana keadilan itu dituntut oleh agama Islam itu sendiri.  Melalui asas pradigma tauhid dan sya’iyah itu dapat memperkukuhkan lagi pembinaan akhlak.

Cabang Matematik

Antara cabang yang diperkanalkan oleh al-Khawarizmi seperti geometri, algebra, aritmetik dan lain-lain.

Geometri

Ia merupakan cabang kedua dalam matematik.  Isi kandungan yang diperbincangkan dalam cabang kedua ini ialah asal-usul geometri dan rujukan utamanya ialah Kitab al-Ustugusat[The Elements] hasil karya Euklid : geometri dari segi bahasa berasal daripada perkataan yunani iaitu ‘geo’ bererti bumi dan ‘metri’ bererti sukatan.  Dari segi ilmunya pula geometri itu adalah ilmu yang mengkaji hal yang berhubung dengan magnitud dan sifat-sifat ruang.  Geometri ini mula dipelajari sejak zaman firaun [2000SM].  Kemudian Thales Miletus memperkenalkan geometri Mesir kepada Grik sebagai satu sains dedukasi dalam kurun ke6SM.  Seterusnya sarjana Islam telah mengemaskanikan kaedah sains dedukasi ini terutamanya pada abad ke9M.

Algebra/aljabar

Ia merupakan nadi untuk matematik algebra.  Al-Khawarizmi telah diterjemahkan oleh Gerhard of Gremano dan Robert of Chaster ke dalam bahasa Eropah pada abad ke-12. sebelum munculnya karya yang berjudul ‘Hisab al-Jibra wa al Muqabalah yang ditulis oleh al-Khawarizmi pada tahun 820M.  Sebelum ini tak ada istilah aljabar.
 sumber : http://tokohislam2u.tripod.com/id3.html

Pacaran..?

Ditulis oleh : Muhammad Mabrudy

Suatu hari saya membaca tulisan dari teman saya yang berisi tentang cara menaklukan wanita, secara garis besar saya tidak terlalu terkejut dengan langkah-langkah yang harus dilakukan karena kadang-kadang saya sering mengamati teman-teman saya yang sering melakukan hal–hal tersebut. Setuju atau tidak setuju terhadap sesuatu memang hak seseorang untuk melakukan menyampaikannya. Saya jadi bertanya-tanya dalam hati apa sih sebenarnya tujuan sesorang menjalankan hubungan dengan lawan jenis kalau hal-hal demikian menjadi cara-cara dalam menjalani hubungan?

Saya berpandangan bahwa hubungan dengan lawan jenis adalah hubungan yang suci yang tidak lantas dilakukan hanya untuk sekedar saling menyemangati dalam belajara atau saling menjaga satu sama lain apalagi kalau hanya untuk senang-senang. Saya sering melihat bagaimana seseorang yang sedang menjalani “hubungan ini” begitu perhatian pada pasangannya, makan, belajar jalan bersama, saling mengingatkan dalam kebaikan, saling menyemangati satu sama lain kelihatannya begitu menyenangkan dan begitu indahnya mereka menjalani kehidupan, tetapi kemudian saya berfikir bagaimana kalau hubungan itu tidak berlanjut kepada jenjang pernikahan lalu kemudian masing-masing menikah dengan pasangnnya yang lain. Saya tidak pernah membayangkan jika istri saya kelak sudah pernah memberikan rasa “sayang” nya kepada orang lain selain suaminya, lalu bagaiman jika nanti kemudian setelah kami menikah dia bertemu dengan “mantan” nya?, biasa saja sih, tapi coba tanyakan saja pertanyaan-pertanyaan tersebut pada lubuk hati kita yang paling dalam, pasti ada jawabannya.

Jika saya memilih maka saya akan memilih untuk tidak menjalankan “hubungan ini” karena saya sebagai manusia terutam laki-laki menyadari selalu merasa tidak puas dengan apa yang pernah saya miliki dan “hubungan ini” tidak bisa mengikat pasangan kita dengan kuat hanya melalui pernikahanlah yang mampu mengikat pasangan kita dengan kuat, bukan hanya rasa saling cainta dan percaya karena itu saja tak kan cukup. Rasa ini (percaya, perhatian, cinta dan rasa-rasa lainnya) terlalu berharga jika harus diserahkan kepada seseorang yang bukan merupakan istri saya karean saya yakin orang baik akan dipasangkan dengan orang baik juga, jika saya mengingnkan pasangan saya kelak adalah orang baik saya tidak perlu menjalani “hubungan ini” yang harus saya lakukan adalah berbuat baik.

Perbedaan adalah hal yang wajar dan tidak akan pernah bisa dihindari namuan salah satu kekurangan orang Indonesia adalah tidak bisa menghargai perbedaan yang ada, semoga kita bisa menjadi orang Indonesia yang baik

Wallahu a'lam,
Semoga bermanfa'at

Nikmatnya Hidup di Pesantren

Ditulis oleh : Muhammad mabrudy

Pesantren adalah tempat hidup bagi para santri, pesantren merupakan salah satu bentuk pendidikan yang ada di Indonesia dan metodenya sudah mulai dipakai sejak zaman dulu sampai sekarang masih ada dan berkembang semakin pesat.

Benarkah hidup di pesantren itu nikmat? lantas kenapa banyak santri yang keluar di pesantren dan lebih memilih untuk sekolah di luar pesantren? Kenapa pula pesantren belum menjadi sekolah favorit di negri ini?

Ada sebagian orang yang merasakan nikmatnya kehidupan di pesantren ketika mereka masih hidup di pesantren, mereka merasakan hangtnya ukhwah, mereka maerasakan manisnya iman dan mereka juga merasakan suasana islami yang melekat pada dirinya, amalan hariannya terjaga, shalat 5 waktu selalu berjama’ah, selalu ada teman tk berlomba-lomba dalam kebaikan shalat dhuha, tahajud, saum sunnah dan ibadah-ibadah lainnya. Ketika berbuat salah mereka akan ditegur baik oleh teman ataupun oleh pembina

Tapi kebanyakan orang merasa nikmatnya hidup di pesantren setelah mereka tidak hidup lagi di pesantren. Ada juga yang jika ditanya mereka menyebutkan kekurangan dan ketidakenakan hidup di pesantren padahal jika diizinkan lubuk hati yang paling dalamnya menjawab dia akan menjawab saya lebih suka hidup di pesantren. Sebagaimana nikmat-nikmat yang lain manisnya nikmat tersebut akan dirasakan ketika nikmat tersebut sudah tidak ada dalam diri kita ini lagi.

Menurut pendapat penulis salah satu kelebihan pendidikan yang ada di pesantren adalah aktivitas seorang anak akan selama 24 jam menjadi tanggung jawab pembina, Pembina tidak akan mengetahui sikap anak dari kegiatan belajar-mengajar saja seperti guru pada sekolah umum tetapi dia akan mengetahui sikap siswa dari mulai bangun tidur sampai tidur kembali. Pesantren sangat cocok sekali bagi orang tua yang tidak punya waktu cukup untuk mengontrol anank-anaknya.

Banyak juga orang tua yang hawatir bila anak-anaknya kelak dimasukan ke dalam pesantren dia akan menjadi teroris dan sebagainya. Satu hal yang perlu dipahami bahwa teroris-teroris yang bermunculan adalah rekayasa media dalam membuat citr islam ini semakin buruk jika pun ada orang yang bersikap seperti teroris maka itulah orang yang memahami islam dengan baik tapi hanya aspek-aspek tertentu saja tanpa memahami aspek yang lain.

Pesantren adalah sulusi pendidikan terutama pendidikan sekarang yang banyak mendapat pengaruh-pengaruh negatif dari budaya-budaya luar.